Por: Su Piraján

Aristóteles plantea que “el ser humano es esencialmente político, es un ser social y que el individuo aislado, no es del todo humano. Un hombre fuera de la “polis” seria más que un hombre o menos que un hombre, incapaz de desarrollarse completamente”. Quizás si aplicáramos la teoría de Aristóteles tendríamos una sociedad basada en la armonía social y no en el interés individual, pero desafortunadamente, también es valida y mas puesta en practica la teoría de Thomas Hobbes, al afirmar que “el ser humano es un animal esencialmente egoísta y que la fórmula elemental del egoísmo es la supervivencia; motivo por el cual acepta la institución de Estado a partir de un "contrato social", como única posibilidad de superar su condición natural en la que "el hombre es un lobo para el hombre".

Poniendo en consideración lo que debería ser y lo que es, pero conservando mi fe en el debería, interpreto que nuestro papel como seres sociales es nuestro deber como agentes constructores de una sociedad, en la que gracias al aporte de todos sus individuos se generen oportunidades y mejores condiciones de vida para todos. No quiere decir que abandone la concepción del individuo, el desarrollo intrínseco es igualmente importante y en muchas ocasiones sano, pero las dos tares hay que hacerlas, porque es posible que el mundo sea ajeno al propio pero es inaceptable ser ajeno al mundo. Cualquier persona que goce de conservar su humanidad no puede serlo. El “ser social” debe reconocer la importancia de preservar su entorno inmediato que es irremediablemente dependiente de todo lo que lo rodea.

Soy abogada constante en la idea de que el ser individual debe reconocer su papel como ser social en aras de su propio bienestar, poner al mismo nivel su suerte y la de los demás. Por lo mismo insisto en ejercer nuestro deber democrático, porque el que no se aplique no quiere decir que no sea posible, por el contrario, sesgarla a unos pocos ha ocasionado una guerra constante de sobrevivencia y opresión. Comenzar con la solución no se trata de verborrea densa, de competencia entre intelectuales, de referendos o reformas que resultan ser soluciones irracionales, es sobre aquello que permita un mismo espacio de reivindicación conjunta, elaborado desde lo que somos y lo que tenemos, desde el adentro y el afuera, desde lo individual y lo colectivo.

Pensemos en esto: "¿A qué precio hemos aprendido a aceptar como mundo de vida, ese mundo al que dan forma los instrumentos de nuestra civilización? ¿En qué medida, al adaptarnos a él, nos desadaptamos a nosotros mismos?" André Gorz. Un individuo que reconoce el mundo se reconoce a si mismo en la diferencia con el entorno, logra examinarse a partir de las interpretaciones que hace de el, aceptando, juzgando o rechazando lo que le llega. La sociedad en general es el resultado de cada individuo. Por tal razón, me parece que si cada uno no autorregulamos o filtramos la información que recibimos cimentados en cuestionamientos parecidos a los de André Gorz, a pesar de conocer ideas de pensadores como Aristóteles o Hobbes que aunque ciertas son ajenas, no lograremos expresar y romper paradigmas, modelos arbitrarios, prejuicios o conductas indebidas en nuestra propia vida, sensibilizar al otro reconociéndolo como ser humano. Destruir para construir de dentro hacia fuera, es el inicio de la reivindicación para toda una sociedad justa.

Finalmente, como todo en la vida, compartirles estas ideas en particular tiene una intención concreta, pero muy alejada del proselitismo político eso si. Lo hago con el propósito de matar (metafóricamente) de un solo tiro a todos aquellos pájaros que me han preguntado el por qué de mi claro apoyo a la campaña presidencial de Antanas Mockus, donde la palabras matar, destruir, corregir, cambiar, castigar y vivir, adquieren un sentido mas sano y humano. Donde la soluciones que proyectan simpatizan con mis propias convicciones, aquellas que anteriormente planteé y argumente, donde nos quitarán el vicio de culpar a otros de nuestros problemas y nos harán mirar para adentro, para creernos que este pedazo de tierra que compartimos si es de nosotros, de todos y para todos.

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Por: SU.

Del tango clásico, fuertemente ligado a sus orígenes de clandestinidad, de incitación a la lujuria y exposición mísera del sufrimiento, donde el sentimiento que evocan las letras suele ser asociado con ambientes lúgubres, de perdición y excesos, nació un hijo rebelde que pareciera solo querer jugar.

Sin perder cualidades heredadas del viejo tango nostálgico, lunfardo y bohemio, aparece con todos los brios y cada vez con más fuerza la juventud del nuevo tango. Una corriente en la que además se incluyen por medio de sus letras, mensajes sociales de hermandad y paz; temas coyunturales que sin dejar de aludir al amor y el desamor, por medio de la melodía amplían y generalizan las posibilidades para despertar, proponer y crear otro tipo de sensibilidad.

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“En el mundo habrá un lugar para cada despertar, un jardín de pan y de poesía… vibra mi mente al pensar en la posibilidad de encontrar un rumbo diferente. Para abrir de par en par los cuadernos del amor, del gauchaje y de toda la gente. ¡Qué bueno Che! qué lindo es, reírnos como hermanos ¿por qué esperar, para cambiar de murga y de compás?...”. (Fragmento de la canción “Diferente – Gotan Project)

Y al parecer, si hizo falta cambiar de “murga y de compás” para que una nueva generación de milongueros y amantes del tango propusieran una nueva danza. Presidiendo un poco de las palabras y la melancolía, para usar como principal materia prima el cuerpo y la imaginación. Pero no solo una forma de baile y una cultura como la que se ha venido formando en los últimos años, sino un espacio que se abre para la expresión y el sentir del Tango en un sentido más artístico, fraternal, inquieto, creativo, donde se priorizan el valor físico y espiritual del cuerpo.

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Por otro lado, compositores clásicos, entre ellos uno de los más reconocidos bandoneonístas, Rodolfo Mederos, alguna vez definió el Tango nuevo como "una forma de ignorancia” y “un camino erróneo en materia de búsquedas estéticas.” Sin embargo, exponentes como: Gotan Project, Bajo Fondo Tango Club, Adriana Varela, Narcotango, Otros Aires, San Telmo Lounge o Ultratango, han logrado imprimir en su música, amparados en lo tradicional y esa búsqueda de estéticas, un sonido seductor que en los oídos de muchos amantes del tango resulta fascinante.

Es el caso del compositor contemporáneo Carlos Libedinsky (Narcotango), quien a pesar de conservar sus gustos por Pugliese, Di Sarli, Biagi o De Angelis, declaro: "hubo un momento en que necesitaba algo que me conectara más con el 2000. Y no estaba solo. Otra gente que baila también necesita una nueva música; algo más corporal".



Así, ha nacido para proponer el Tango electrónico. De comienzo y no de fin, de esperanza no de frustración, melodías que evocan una liberación que sana. Y para los protegidos, amantes y bailarines de tango (aficionado o profesional), clásicos o contemporáneos, concientes de las ventajas que ofrece cada corriente, se hace necesario comprender que lejos de ser perspectivas que fraccionan, son opciones. Espacios de creación para romper con las posibles brechas generacionales, evitando faltas de una cultura que incluida en una sociedad se excluye, y que por el contrario, el anhelo es acercar adeptos que continúen manteniendo el tango siempre vivo.

Por: Su Pirajan.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tango
http://www.elortiba.org/tango04.html